La polis griega: política y sociedad

Los antiguos griegos habitaron un espacio geográfico caracterizado por el constante encuentro del mar y la montaña que contribuyó a la formación de ciudades independientes llamadas polis. Cabe destacar por lo tanto que Grecia no estuvo nunca organizada como un único y gran Estado dado que su forma típica de organización fue en aquella época las llamadas polis, o sea, ciudades-estados que abarcaban un territorio pequeño, en cuyo centro se encontraba la ciudad propiamente dicha rodeada de campos de cultivo y pastoreo, y muchas veces costas sobre el mar.

En un territorio reducido y con población limitada, se lograba una organización “a la medida del hombre”, es decir que sus integrantes podían conocerse entre si, lo que les permitía, entre otras cosas, participar en todos los aspectos de la vida de la comunidad.
¿Cómo surgieron las polis?

En busca de seguridad, las pequeñas comunidades rurales que formaban el espacio griego hacia el siglo XII a.C., comenzaron a unirse, en torno a algunos poblados en particular y bajo la protección de un dios en común, al que ofrecían fiestas y sacrificios durante algunos días del año. De esta tendencia a la unión y centralización nació la polis.

Dichas comunidades se unificaron en torno a lugares estratégicos, casi siempre ubicados en la cima de una colina. Allí construían un recinto fortificado llamado acrópolis (“ciudad alta”), que servía de refugio en caso de peligro y como residencia de las autoridades y de las familias más prestigiosas. Además era un lugar sagrado y poco a poco se transformó en centro religioso con varios templos, consagrados al dios o la diosa protector/a de la polis.

Separada de la acrópolis se encontraba el ágora: una gran plaza pública, donde, en muchos casos, los habitantes se reunían a discutir y resolver los problemas de la comunidad. Además, se vendían productos agrícolas y se cumplían actividades sociales. Frente al ágora se levantaron los edificios públicos, teatros y templos.

En torno de la acrópolis había un centro poblado, habitado por artesanos y campesinos; una llanura cultivable y una zona de bosques de uso común donde los habitantes podían extraer madera para usar como combustible o para la construcción de viviendas. Algunas polis contaban con un puerto.

Cada polis era un estado, que se caracterizaba por su independencia frente a cualquier otro poder. Tenía su propio gobierno y su propio ejército, y se regía por sus propias leyes, y también tenía sus propios dioses locales.

Para los griegos la polis era, pues, el ámbito ideal para la convivencia y el desarrollo de una vida civilizada.

Recreación de una polis griega

Organización y sociedad de la polis

El gobierno de la polis fue inicialmente una monarquía limitada. El rey (basileus) tenía funciones religiosas y militares, y administraba justicia: era juez, legislador y comandante. Gobernaba junto con los representantes más poderosos de las familias nobles, quienes también lo controlaban. Recibía la mayor parte del botín de guerra y era costumbre ofrecerle “regalos”, forma primitiva del tributo.

Los nobles, también llamados aristócratas (de aristoi, “los mejores”), poseían las mejores tierras y los rebaños más numerosos. Su poder dependía de la riqueza, de las hazañas personales, de la cantidad de criados que tenían y de las relaciones tejidas a partir de matrimonios y alianzas.

Las tensiones y enfrenamientos entre reyes y nobles fueron permanentes y debilitaron al poder del rey. Por esta causa, en el siglo VIII a.C. en casi toda Grecia, los nobles habían reemplazado la monarquía por la aristocracia como forma de gobierno. La autoridad del rey disminuyó cada vez más a medida que los nobles se organizaban políticamente en consejos. Sus miembros eran vitalicios, administraban justicia, nombraban funcionarios, controlaban la ciudad, de modo que el rey se transformó en un funcionario más. Los nobles pasaron así a controlar todo el poder político.

Los nobles administraban la justicia en beneficio propio. Esto era posible porque las leyes se trasmitían oralmente –no existían leyes escritas– y los nobles las interpretaban y aplicaban de acuerdo a sus necesidades.

La riqueza fue otro factor que contribuyó al afianzamiento del poder de los nobles. Los metales con los cuales se fabricaban las espadas y las puntas de lanza eran escasos y muy costosos, y, por lo tanto, solo los nobles podían acceder a ellos. Por esta causa, los nobles también tuvieron el control del ejército y desempeñaron el papel de defensores de la ciudad.

Esta sociedad dominada por los nobles estaba integrada, además, por esclavos, aparceros y jornaleros que trabajaban las tierras de los aristoi y estaban sujetos a su autoridad. Existían también, propietarios de fincas más pequeñas, siempre acorralados por la miseria producida por cosechas escasas e inseguras.

Las tensiones entre campesinos pobres y grandes propietarios se acentuaron, reclamando los primeros la abolición de la esclavitud por deudas, el reparto de las tierras y la obtención de derechos políticos. Esto desembocó en una crisis, alrededor del siglo VIII a.C.

La riqueza de los nobles

“La hacienda de mi amo era cuantiosísima (…) y ni juntando veinte hombres la suya pudieran igualarla. Te la voy a especificar. (…) Doce vacadas (…); y otros tantos ganados de ovejas, otras tantas piaras de cerdos, y otras tantas copiosas manadas de cabras apacientan allá sus pastores y gente asalariada.”

Homero, La Odisea, Canto XIV

Representación de una polis griega (ejercicio)

Representación de una polis griega (ejercicio). Clic para agrandar.

1-      Busca en el texto y copia en tu cuaderno la definición de polis.

2-      ¿Por qué la cima de una colina sería un lugar estratégico en torno al cual establecerse?

3-      Identifica y anota en tu cuaderno los diferentes sectores que reconoces en la polis, de acuerdo a los números en la tercer imagen.

4-      ¿Quiénes tienen el poder político en una aristocracia?

5-      ¿Por qué el hecho de que las leyes no estuvieran escritas favorecía a los nobles?

6-      ¿Qué factores contribuyeron a que los nobles aseguraran su posición privilegiada?

7-      ¿En qué se basaba el poder económico de los nobles?

8-      Realiza una pirámide social con los grupos que formaban la sociedad griega bajo el gobierno aristocrático.

Grecia: el espacio geográfico

“La tierra es pedregosa. Tiene altas montañas y profundos valles. (…) El clima es seco, los inviernos son fríos, desde septiembre hasta abril, es la temporada de lluvias que a veces baja como torrentes; incluso, suele nevar en las tierras más altas. Los veranos son cálidos, no llueve, el cielo siempre está azul y el aire es límpido. Hace calor, pero el aire que sopla del mar lo hace más agradable.

En la parte alta de las montañas, e incluso en sus laderas, es difícil cultivar la tierra. No es fértil, por lo tanto es preferible criar ovejas o cabras. En los valles, los montes naturales crecen y es allí el lugar apropiado para cultivar algo de cereales o, mejor aún, vid y olivo. El problema más grande es la falta de agua. No abundan los arroyos, el agua debe cuidarse. Durante la temporada de lluvias, el agua se deposita naturalmente en cuevas subterráneas, en fuentes, de donde fluye el resto del año. El campesino sabe donde están esas fuentes y cómo el agua no debe dejarse correr en forma innecesaria. Debe llevarla con cuidado para regar los cultivos. Esas fuentes eran consideradas por los antiguos griegos lugares designados por los dioses.”

“Los historiadores consideran que los pequeños valles divididos por montañas, que dificultaban las comunicaciones, favorecieron –sin embargo- el desarrollo de pequeñas comunidades en vez de una sola unidad política para toda Grecia. Cada polis tenía un puerto que le permitía practicar la pesca y el comercio.”

  1. ¿El agua es un elemento importante para los griegos? ¿Por qué?
  2. ¿En qué meses del año se practicaría la agricultura?
  3. ¿Qué es un valle y qué es una ladera? Dibuja un valle y una ladera. Marca qué parte es fértil y qué parte no es fértil. ¿En qué parte te parece que tendrían sus tierras los más ricos y poderosos?
  4. ¿Con qué dificultades crees que se encontrarían los griegos para hacer que sus ciudades progresaran?
  5. ¿Cuál es la razón, según el texto, para que los griegos vivieran en pequeñas comunidades independientes y no en un gran reino unificado? Busca una definición de polis y compárala con la definición de imperio.

Mapa de Europa con la región griega marcada en un rectángulo

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Paisaje griego con montañas, costa y campos de cultivo

Paisaje montañoso en la isla de Creta

El arte egipcio

El arte egipcio es mejor conocido que el de otros pueblos de la Antigüedad. Ello es debido esencialmente a dos hechos: las creencias religiosas de ultratumba (se han conservado numerosos enterramientos) y al empleo de piedra como material en la construcción de sus edificios religiosos y funerarios (templos y tumbas), lo que les ha conferido una gran solidez y durabilidad.

El arte egipcio tiende al gigantismo, es decir, muchos de sus edificios y esculturas son de dimensiones colosales.

La pintura y la escultura en relieve empleada en templos y tumbas, unido al empleo de abundantes jeroglíficos ha permitido conocer con gran detalle la historia del Antiguo Egipto.

1.  ¿Por qué tenemos hoy en día un buen conocimiento del arte egipcio?

La arquitectura egipcia

Los edificios egipcios destacan por su tamaño colosal, siendo construidos en su mayoría en piedra. Utilizaban profusamente la columna. Es una arquitectura adintelada, con predominio de la línea recta sobre la curva.

Destacan dos tipos de edificio: los templos y las tumbas.

Los templos eran grandes construcciones básicamente de dos tipos según su función: los dedicados al dios o a los dioses protectores de una ciudad y los de carácter funerario que se construían cerca de las tumbas para dar culto a los dioses y al faraón muerto. Las tumbas que estudiaremos eran los lugares de entierro de los faraones.

2. ¿Qué características destacarías de la arquitectura egipcia?

3. ¿Qué era una pirámide?

4. ¿Qué diferentes tipos de tumbas había en Egipto?

5. ¿Cómo describirías un templo egipcio?

 

La escultura egipcia

Observa la siguiente presentación:

6. ¿Qué cosas te llaman la atención de las esculturas egipcias?

La religión egipcia

La religión egipcia era politeísta, es decir, creían en varios dioses y diosas, no en uno solo.

Las divinidades tenían una apariencia mitad humana (antropomorfa) y mitad animal (zoomorfa). Celebraban numerosos rituales, el más importante de los cuales estaba destinado a propiciar las anheladas crecidas del río Nilo, tan necesarias para la agricultura.

Los egipcios creían en la vida del más allá, es decir, en la de ultratumba. Los difuntos eran enterrados en tumbas (pirámides, mastabas o hipogeos), algunas de ellas pródigamente adornadas con pinturas, relieves y fabulosos ajuares funerarios. Gracias a ello conocemos bastante bien su civilización.

Fruto de las creencias del más allá era la momificación, es decir, la preparación de difuntos para la otra vida. Los cuerpos de los muertos eran sometidos a un largo proceso mediante el cual se les extraían las entrañas (depositadas en vasos denominados “canopes”) y, tras ser impregnados en diversas sustancias, eran cuidadosamente vendados para preservar el aspecto que tuvieron en vida.

Los dioses egipcios

Entra en esta página y lee acerca de algunos dioses egipcios. En esta otra página encontrarás más dioses y más información. Luego, responde:

1- ¿Qué características de los dioses egipcios te llaman la atención?

2- Diseña tu propio dios egipcio. Tienes que dibujarlo e inventar una historia y un nombre para él (o ella): quién es, de qué se encarga, etc.

La momificación

Los antiguos egipcios pronto se dieron cuenta de que en los enterramientos sencillos practicados bajo la arena del desierto, el cuerpo se desecaba de forma natural, de modo que el cuerpo se conservaba. Enseguida asociaron la necesidad de preservar el cuerpo como condición indispensable para gozar de vida eterna en el Más Allá.
La momificación se realizaba durante un tiempo ideal de 70 días en talleres cercanos a la necrópolis. El método variaba en días y material en función de la riqueza del difunto. El proceso idóneo tenía varios pasos:
  1. extracción del cerebro
  2. se realiza una incisión en el flanco izquierdo, por el que se sacaban las vísceras principales: hígado, pulmones, estómago e intestinos -que eran colocadas en vasos canopes después de limpiarlas y desecarlas separadas del cuerpo.
  3. limpieza de los huecos del cadáver
  4. embalaje del cuerpo en natrón y resinas olorosas. Inmersión del cadáver en una piscina de natrón durante 40 días
  5. después de ese tiempo, se rellenaban los huecos del cádaver con lino, resina y aromas -mirra, principalmente
  6. unción del cuerpo con ungüentos
  7. vendaje del cuerpo; se van incluyendo amuletos y joyas mágicas que necesitará el difunto en el Juicio de Osiris. La momia se introducía en un ataúd y este en hasta tres sarcófagos de materiales diferentes.https://historia116.files.wordpress.com/2013/10/c050d-momificacion65kb.gif

3- ¿Por qué los egipcios momificaban a los muertos?

El Juicio de los muertos

En la mitología egipcia, el juicio de Osiris era el momento decisivo del difunto.

Anubis, el señor del inframundo, guiaba a el fallecido por la Duat hacia la sala de juicio que presidía Osiris. La Duat es una especie de recorrido lleno de trampas, criaturas malignas y benignas por la que se tenía travesar unas puertas hasta llegar hasta la mirada de Osiris. Allí delante Anubis extraía el corazón del difunto, llamado ib, y que representaba la personalidad y la consciencia del muerto. El dios chacal pondría este corazón en el extremo de una balanza y era contrapesado con la pluma de Maat (símbolo de la Verdad y la Justicia Universal), situada en el otro platillo.
Mientras, un jurado compuesto por otros dioses le formulaba preguntas acerca de su conducta pasada, y dependiendo de sus respuestas el corazón disminuía o aumentaba de peso. Tot (el dios de la escritura), actuando como escriba, anotaba los resultados y los entregaba a Osiris.

Al final del juicio, el difunto era conducido por Horus ante su padre Osiris, quien dictaba sentencia.

Si ésta era positiva su Ka (la fuerza vital) y su Ba (la fuerza anímica) podían ir a encontrarse con la momia, conformar el Aj (el “ser benéfico”) y vivir eternamente en el Aaru (el Paraíso en la mitología egipcia).

Pero si el veredicto era negativo, su ib era arrojado a Ammit, la devoradora de los muertos (un ser con cabeza de cocodrilo, piernas de hipopótamo y melena, torso y brazos de león), que acababa con él. Esto se denominaba la segunda muerte y suponía para el difunto el final de su condición de inmortal; aquella persona dejaba de existir para la historia de Egipto.

Osiris judgement2

4- La imagen de arriba es de un papiro (especie de papel utilizado por los antiguos egipcios, fabricado a partir de un junco), con dibujos y escritura. ¿Qué representa la imagen?

5- Identifica las diferentes situaciones y seres que aparecen en la imagen, de acuerdo a los números.

Actividad complementaria 1

Entra en esta página y compara la pirámide social que allí encontrarás con la que tienes en tu cuaderno.

Los siguientes textos tratan sobre los diversos grupos que formaban la sociedad egipcia. Lee atentamente y responde las preguntas.

Recuerda: Los antiguos pobladores de Egipto vivían fundamentalmente de la agricultura. La fertilidad del suelo inundado por las aguas del río Nilo les permitió producir hasta tres cosechas anuales y contar así con excedentes de alimentos. Poco a poco, se fue diferenciando un sector social privilegiado, que no tenía obligación de trabajar de manera directa en la agricultura y que se dedicó a organizar las tareas del resto de la población. El sector privilegiado fue, además, el que concentró la autoridad, centralizada en el faraón. La mayoría de la población, los campesinos que poblaban las aldeas agrícolas, se vieron forzados a entregar distintos tipos de tributos (impuestos) –en productos y en trabajo- al sector privilegiado de la sociedad. Estas relaciones tributarias contribuyeron a profundizar las diferencias sociales y a conformar en el Antiguo Egipto una sociedad desigual y jerarquizada.

El faraón Ramsés III se dirige a los dioses

“[…] Soy vuestro hijo… Me habéis designado como soberano de la vida, la salud y la fuerza de todas las tierras. Habéis creado por mí la perfección sobre la tierra…
He buscado lo útil y lo eficaz para vuestros santuarios. Los he dotado de… hombres, tierras, ganado y barcos…
He llenado vuestros graneros con montones de cebada.
He construido para vuestros castillos, santuarios y ciudades…
He promulgado decretos para establecerlos en la tierra al amparo de los reyes que vengan tras de mi…
Os he dedicado ofrendas…”

Papiro Harris, 1, 57. En: Labraga,O. y Viera de Iturria, S. Prehistoria, Oriente y Grecia (1971).

1. ¿Cuáles eran las funciones del faraón según las palabras que le dirigió Ramsés III a los dioses?

2. ¿Encuentran en los dichos de Ramsés alguna referencia a una economía de tipo tributaria?

El faraón Tutmés III habla del visir, uno de sus funcionarios

“El visir no debe dejarse influir por los demás funcionarios ni tratar a los súbditos como esclavos. Lo único que debe tomar en consideración es el interés de su señor. Al que viene a encontrarle para someterle algún asunto, debe tratarle según la ley y conforme al buen orden. El visir no olvidará jamás que es el punto de mira de la opinión pública…El visir tiene el deber de proporcionar él mismo solución a quien le presenta una demanda, si tiene que enviarlo a otra autoridad debe hacerlo mediante juicio…”.

Tutmés III. En: Labraga,O. y Viera de Iturria, S. Prehistoria, Oriente y Grecia. (1971)

3. ¿Cuáles eran las funciones de un visir según el faraón Tutmés III?

4. ¿Qué información encuentran en el texto que permita afirmar que en el Antiguo Egipto había un Estado organizado y una economía tributaria?

Los sacerdotes, según Herodoto (historiador griego del siglo V a.C)

“[…] Sus vestidos son de lino y siempre recién lavados… Se rapan a navaja… Disfrutan de no pocas conveniencias, pues nada ponen de su casa ni consumen de su hacienda; comen de la carne ya cocida en los sacrificios, tocándoles diariamente a cada uno una crecida ración de la de ganso y de buey, no menos de su buen vino de uvas… consagran muchos de estos sacerdotes a cada dios, nombrando a uno de ellos sumo sacerdote y perpetuando sus empleos en sus hijos a su nacimiento…”

Heródoto. En: Labraga,O. y Viera de Iturria, S. Prehistoria, Oriente y Grecia. (1971)

5. ¿Cuáles eran, según Herodoto, los privilegios que el faraón otorgaba a los sacerdotes?

6. ¿Cómo pueden relacionar la posición de los sacerdotes egipcios con la economía tributaria?

Los guerreros, según Herodoto

“[…] Los guerreros, únicamente –si se exceptúan los sacerdotes–, tenían entre los egipcios sus privilegios y gajes particulares, por los cuales disfrutan cada uno de doce “aruras” o yugadas de tierra, inmune de todo tributo… Dichas propiedades reservadas al cuerpo de los guerreros, pasan de unos a otros, sin que jamás disfrute uno las mismas… En tiempo de servicio al Rey, además de sus yugadas, se les daba su ración diaria, pan cocido…carne de buey…, y vino…”.

Heródoto. En: Labraga,O.-Viera de Iturria, S. Prehistoria, Oriente y Grecia. (1971)

7. ¿En que consistían los privilegios dados por el faraón a los guerreros, según Herodoto?

8. ¿Pueden establecer alguna relación entre las situación de los guerreros y la economía tributaria?

Los escribas (consejos de un maestro a un alumno)

“[…] Escribe las cosas por ti mismo, y discute con quien sea más sabio que tú… para ser hábil hay que ejercitarse día a día… Un solo día de negligencia puede serte fatal. El oído del joven está en su espalda. Sólo escucha a quien le golpea. Deja que tu corazón escuche mis palabras. Te será de provecho. No olvides que la discusión aya de progresar… No descuides las escrituras…Ha llegado a mi conocimiento que descuidas las escrituras y que te dedicas al baile. Vas de taberna en taberna…. El olor de la cerveza acompaña cada uno de tus pasos…”

Papiro Harris, 1. En: Labraga,O. y Viera de Iturria, S. Prehistoria, Oriente y Grecia. (1971)

9. ¿Qué valoración social tenían los egipcios de la escritura y de la función de los escribas?

10.  ¿Cuál es el procedimiento de aprendizaje valorado por el maestro?

11. ¿Por qué los faraones necesitarían contar con escribas entre el conjunto de los funcionarios del Estado?

Comerciantes, artesanos y campesinos

“¿No te has imaginado la existencia del campesino que cultiva la tierra? El recaudador de las finanzas siempre ocupado en recoger los impuestos. Junto a él, agentes armados de bastones. Todos gritan: ¡Vamos a los granos! Si el campesino no los tiene, lo arrastran al canal. Los artesanos no son más felices que los campesinos. He visto a los herreros, tienen sus dedos arrugados como la piel de un cocodrilo. El picapedrero, agachado desde que se levanta el sol, sus rodillas y sus espaldas están quebradas.
El barbero afeita hasta la noche, el albañil expuesto a todos los vientos sobre las vigas del andamiaje, colgado de los capiteles en forma de loto, sus vestimentas siempre en desorden.
El tejedor apenas si puede salir de su casa, pues si un solo día deja de fabricar la cantidad reglamentaria es castigado; él está ligado como el loto al pantano. Los tintoreros, hieden sus dedos a pescado putrefacto, sus ojos están fatigados.
[…] He visto por todos lados la violencia. Es por esto que debes dar tu corazón a las letras. Yo he contemplado los trabajos manuales, y en verdad no hay nada por encima de las letras…”

la “Sátira de los Oficios”. En: Labraga,O. y Viera de Iturria, S. Prehistoria, Oriente y Grecia. (1971)

12. ¿Cómo calificarían la vida de los artesanos y de los campesinos?

13. ¿A quién suponen se les deberían entregar los impuestos?

14. ¿Ante qué hechos se evidencia el control del Estado faraónico sobre estos sectores sociales? ¿Cómo lo pueden relacionar con una economía tributaria?

15. Entre todos los trabajos, ¿cuál era el más valorado socialmente?

Los esclavos

Los esclavos eran una pequeña minoría en la sociedad egipcia. Se trataba de prisioneros de guerra pertenecientes a otros pueblos como los libios y los nubios. El mayor número de esclavos se registró en los tiempos del llamado “Imperio Nuevo”, cuando los egipcios impulsaron una política guerrera de expansión sobre los territorios vecinos. También hubo algunos egipcios que fueron reducidos a la esclavitud por haber cometido algún delito, pero podían recuperar su libertad al cabo de un tiempo. Las tareas que realizaban los esclavos eran las más pesadas: extraían minerales de las minas y grandes bloques de piedras de las canteras que debían transportar hasta los lugares de construcción de los grandes templos, construían diques y canales de riego y debían limpiarlos periódicamente.

16. ¿Cómo algunas personas terminaban siendo esclavas en Egipto?

17. ¿Qué tareas realizaban?

La sociedad egipcia: una sociedad desigual y estratificada

Los antiguos pobladores de Egipto vivían fundamentalmente de la agricultura. La fertilidad del suelo inundado por las aguas del río Nilo les permitió producir hasta tres cosechas anuales y contar así con excedentes de alimentos. Poco a poco, se fue diferenciando un sector social privilegiado, que no tenía obligación de trabajar de manera directa en la agricultura y que se dedicó a organizar las tareas del resto de la población. El sector privilegiado fue, además, el que concentró la autoridad, centralizada en el faraón. La mayoría de la población, los campesinos que poblaban las aldeas agrícolas, se vieron forzados a entregar distintos tipos de tributos (impuestos) –en productos y en trabajo- al sector privilegiado de la sociedad. Estas relaciones tributarias contribuyeron a profundizar las diferencias sociales y a conformar en el Antiguo Egipto una sociedad desigual y jerarquizada.

Tarea:

1. Lee la siguiente lista de los diferentes grupos sociales que integraban la sociedad egipcia:

Nobles

Faraón (y su familia)

Comerciantes y artesanos

Sacerdotes

Soldados

Escribas

Esclavos

Campesinos

2. Lee los siguientes textos. Cada uno corresponde a uno de los grupos sociales. Tienes que identificar a cuál grupo social le corresponde cada texto. El primero, como ejemplo, ya está identificado:

Texto A  (NOBLES)

Cuando el imperio se unificó, las familias importantes que gobernaban las ciudades en las diferentes regiones, y que tenían sus propios dioses principales, pasaron a formar una casta poderosa, entre los que los faraones reclutaban a los más altos funcionarios y gobernadores, como los visires. Eran familias ricas y privilegiadas, pero que ya no tenían poder absoluto sobre su ciudad.

Texto B

Arenga del faraón: “Magnífico combatiente de corazón firme, has salvado a tu ejército y tus carros. Eres el hijo de Amón que obras con tus brazos. Has atado la tierra de Khati con tu brazo valiente. ¡Has quebrado la espalda de Khati, para siempre!”  (Extraído de Montet, P. La vida cotidiana en Egipto en tiempos de Ramsés)

Texto C

“Yo era el que producía la cebada y amaba el dios grano. El Nilo me respetaba en cada inundación. Nadie tuvo hambre durante mis años, ni sed en aquel tiempo. Los hombres estaban en paz por medio de lo que yo hacía. Todo lo que ordené estaba como debía ser.” (Autores varios. Pensar la Historia 1. Editorial Contexto)

Texto D

“En la administración egipcia, si se trata de medir el grano o de controlar el ganado, [ellos] siempre están presentes. Están allí, sentados sobre el suelo, teniendo en la mano un rollo de papiro o una tablilla de madera en la que escriben. Administrar y escribir las actas se confunden.” (Autores varios. Pensar la Historia 1. Editorial Contexto)

Texto E

“(…) se rapan a navaja y se afeitan el cuerpo cada dos días para evitar toda mancha mientras sirven a los dioses. No llevan más que vestimentas de lino, siempre recién lavadas, y sandalias de papiro. Disfrutan de no pocas conveniencias, pues nada ponen de su casa ni consumen de su hacienda. Se lavan con agua fría dos veces al día y dos veces por la noche. Reciben cada día carne de buey y de ganso en abundancia; se les da también vino de uva. No pueden comer pescado.” (Herodoto (historiador griego del siglo V a.C., en Autores varios. Pensar la Historia 1. Editorial Contexto)

Texto F

“Los gusanos se han llevado la mitad del grano, el hipopótamo se comió el resto. Hay muchos ratones en el campo, la langosta invade, las bestias devoran todo y los pequeños pájaros saquean. ¡Qué desgracia! Y el escriba desembarca y fija los impuestos sobre las cosechas. Lo acompañan soldados con garrotes. Dicen: ‘¡entrega el grano!’ No hay. Entonces, [lo] golpean (…) extendido sobre la tierra y caído en un pozo. Golpean a su mujer frente a él y cargan a sus hijos con ligaduras. Sus vecinos lo abandonan para poner su grano a resguardo.” (Papiro “Anastasy”. en Autores varios. Pensar la Historia 1. Editorial Contexto)

Texto G

“El carpintero utilizaba la acacia, el algarrobo, el enebro y otras maderas locales no identificadas, el ébano que venía de los países del sur, el pino y el abeto ach y la madera que se parecía a la cuarcita de la montaña roja mer. Con sierras de mano se cortaban en planchas los troncos de árboles. Los carpinteros, con hachas de mango largo, obtenían vigas. (…) El pulido venía en último lugar. A veces el mueble o el cofre terminado se confiaba a un pintor que se encargaba de decorarlo. (…) En todos los talleres, a medida que van terminándose los objetos se exhiben en mesas, en estanterías, sometidos a la aprobación del director de los trabajos y definitivamente juzgados dignos de figurar en los almacenes del dios o del rey. Existían, además, exposiciones generales que reunían todos los productos de la industria egipcia. Puede afirmarse (…) que los reyes, los príncipes, el clero, el público, en una palabra, no eran ingratos con los que tan bien trabajaron para su gloria.”

Ramsés III envía a buscar madera a Biblos: “Te he hecho barcas, transportes, buques con arcos, provistos de sus aparejos, sobre la Gran Verde. Les he dado jefes de arqueros, capitanes acompañados de numerosas tripulaciones, sin contar, para transportar los bienes de la tierra de Fenicia y de los países extranjeros de las extremidades de la tierra a tus grandes almacenes en Tebas la victoriosa.” (Montet, Pierre. La vida cotidiana en Egipto en tiempos de Ramsés)

Texto H

“Capturados durante una campaña victoriosa en Nubia, en Libia, en el desierto oriental o en Siria, han sido atribuidos por el Faraón o su heraldo al que los había tomado, si se trataba de un acto individual, o repartidos entre los guerreros, si se ha tomado de golpe una masa de enemigos. El valeroso Ahmosé ha cosechado de ese modo, en el curso de sus largos servicios, diez mujeres y nueve hombres, de los cuales varios llevan nombres extranjeros. (…)” (Montet, P. La vida cotidiana en Egipto en tiempos de Ramsés)

“Tres mil hombres trabajaban a la vez y eran relevados cada tres meses. Era necesario diez años de labor abrumadora para construir la calzada por la que trasladaban las piedras (…). En cuanto a la pirámide, se necesitaron veinte años para construirla”. (Autores varios. Pensar la Historia 1. Editorial Contexto)

3. Observa las siguientes imágenes (son pinturas y esculturas del antiguo Egipto que se han conservado hasta el día de hoy). Cada una corresponde a uno de los grupos sociales. Tienes que identificar a cuál grupo social le corresponde cada imagen.

Imagen 1:

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Imagen 2:

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Imagen 3:

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Imagen 4:

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Imagen 5:

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Imagen 6:

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Imagen 7:

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Imagen 8:

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4. ¿Recuerdas que dijimos que la egipcia era una sociedad desigual y estratificada? Eso significa que existían grupos con ciertos privilegios, que tenían más poder y autoridad que otros grupos. Los privilegiados eran menos que los no privilegiados. Para poder identificarlos mejor, vamos a construir una pirámide social. Es un representación visual de las diferencias sociales. Dibuja en tu cuaderno la siguiente pirámide:

Piramide

Ahora debes completar cada “escalón” (incluyendo las personas representadas en la cima y en la base de la pirámide) con los nombres de los diferentes grupos sociales, teniendo en cuenta su jerarquía: cuanto más arriba se encuentre el grupo social, más poderoso y privilegiado será (y también, más minoritario).